石门之行，从去年十月拖到了现在。去秋时候，不知什么事给耽搁了，而冬天又太冷，风光难觅，于是就守到了今年春天。三五个人，大家都要空出时间来，再往后移到了五一劳动节。石门山，吸引我的并不是它的山，也不是溪流或飞瀑，而是一座小庙——永兴庙。虞世南曾封永兴县公，后人称其虞永兴。据说余姚城南的南庙，是虞世南的祀庙。另一种说法，石门永兴庙也是虞世南的祀庙，只不过规模小了些，地方偏僻了些，算是南庙的分支机构。
乾隆《浙江通志》载“石门山，（嘉靖宁波府志）在县西南五十里，上有峭壁如门”。案黄梨洲《四明山志》，石门山风光奇特，并有不少文史典故。不妨录之：
石壁对峙为若门，束流于下，劣容一人，叿而过也。门之外有崩湍数十道为水帘，门之内有龙潭。其潭天成石釜，广容万石，瀑布十余丈注之，噌吰若钟鼓。有雌雄石。唐大理丞孔殷避黄巢之乱于此，殃而人神之，以司水旱焉。有石门寺。元柳贯云“石门山者，宋之禅伯进虎子所栖隐”是也。
黄梨洲并撰有《石门山》诗：
石门相去无多路，此日重来三十年。
世事已随沧海变，瀑泉仍向屋头悬。
数家好傍猿儿住，顽石曾亲虎子禅。
却怪买山非不早，至今犹未结茅缘。
黄梨洲文中“柳贯”，字道传，婺州浦江(今属浙江)人。曾任江山教谕，至正二年（西元1342年）为翰林待制兼国史院编修官，著有《柳待制文集》，或称《待制集》。黄梨洲所引“石门山者，宋之禅伯进虎子所栖隐”语，实为《待制集》中《慈溪县开寿普光禅寺碑铭》序言：
盖其地去支山不十里，晋高僧支道林尝往来游息。而宋之禅伯进虎子所栖隐石门山者，又近在廿里间，虎子与浮山远公、达观颖公、薛大头诸德同参同游，想其经行宴坐之处，神光灵气，飘扬涧壑之中。
上文中浮山远公，即宋代临济宗高僧法远，因其每至一处丛席，皆不知不觉成为大众首领，故禅林中皆称其为“远公虎子。”宋代《建中靖国续灯录》有载：
讳法远，郑州人也，投三交嵩禅师出家，幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。后游诸方，遍历丛席，知识堂奥，步武轩昂，禅林命曰远公虎子。
庆历三年，法远移居天柱山月华庵。庆历六年又应吕济叔之邀，住持浮山，故后人称其浮山远公。而柳贯文中，“虎子与浮山远公”实为同一人，不知是其笔误还是记忆有误。
黄梨洲所云“唐大理丞孔殷避黄巢之乱”，事已无考。倒是宝庆及延祐《四明志》载有石门寺，建于晚唐景福二年，即西元893年。按黄巢起义时间，自大中十三年（西元859年）浙东裘甫起义始，至中和四年（西元884年）黄巢失败终，历经二十五年。按石门寺建于景福二年，即黄巢失败后十年，晚于“唐大理丞孔殷避黄巢之乱于此，殃而人神之，以司水旱焉”的事迹，时间倒也相合。《志》云：
石门山饶益院。县西南六十里。唐景福二年置，曰石门（寺），旧以石门山得名。皇朝治平元年改赐今额。（《宝庆四明志》）
石门洞潭，在州西南六十里。（《延祐四明志》）
石门饶益禅院，县西南五十里。唐景福初进禅师建，扁曰石门。宋治平初赐今额。（《延祐四明志》）
《四明志》中 “进禅师”，其事迹屡见于《五灯会元》及《建中靖国续灯录》——后一种，明确记录为“明州石门山进禅师”，授徒甚广。进禅师建石门寺，时在唐景福二年，即西元895年。按两种《四明志》，石门寺经一百七十年左右，至北宋治平元年（西元1064年），改额饶益院。浮山法远卒于治平四年，其栖隐石门山的时间，石门寺应该还是石门寺，而非饶益院。
